被兩岸塑造為「偉人」的孫中山，在不少西方學者眼中，卻是個充滿 人性弱點、自相矛盾的人。法國歷史學者白吉爾（Marie-Claire Bergere）曾說，孫逸仙在中國、台灣政治建構中不斷被神化，部分西方史界人士則傾向戳破這種英雄崇拜，「但無論是製造迷思或者執意破除迷思，都扭曲了對孫逸仙的研究。」白吉爾在一九九四年寫成《孫逸仙》一書，企圖從平實的人性角度給孫逸仙一個合理的定位。
在白吉爾筆下，孫逸仙是個慷慨 又糊塗的機會主義者，也是個懷抱救國理想的人。最大的才能就是「跨界」溝通的能力，他能同時動員三合會、教會、學生、商人、西方列強、共產國際等這些利益 大相逕庭的團體。「他知道該如何在國際上『推銷中國』；他對民主及社會主義的觀點不比同代知識份子犀利，但中國居民卻是通過他，才得以認識這些西方的意識 形態。」
白吉爾認為，孫逸仙是個有行動力、而非思考型的人。孫逸仙剛組織起義時，目標並非推翻滿清，只是想引起響應。直到他發現日本報章雜誌以「革命」形容他所做的事，才赫然驚覺自己「正在革命」。
書中談到孫逸仙愛作夢而不切實際的一面。建國後，孫逸仙被大總統袁世凱任命為鐵路督辦，負責籌畫全國鐵路。那陣子他常在桌上攤開一張中國大地圖，拿著毛筆在 上面東南西北地畫線。有個記者看著他畫的線對他說：「博士啊，環繞西藏那條路線是永遠不可能修建的，那些線，會跑在海拔一萬五千呎的高度上。」但他悠悠回答：「那裡有道路，不是嗎？只要有路，就可以造鐵路。」
白吉爾認同其他西方學者所指，孫逸仙的三民主義學既無原創性又缺乏學術嚴謹度，孫逸 仙的通達權變也常招來見風轉舵的譏評。但他寫這本書的目的卻不是給這位中國偉人一記打擊，而是要給讀者一個「真實的孫逸仙」：「是一個在成功和挫折之間顯現的血肉之軀，是一個溝通者，某種媒體天才。」
（資料來源：MSN news-中國時報 http://news.msn.com.tw/news1811675.aspx）
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